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下面大师说「今之为僧者」，这讲现在，就是现在这些出家人，「多皆鄙败无赖之徒，求其悠悠泛泛，持斋念佛者，尚不多得，况能荷家业而续慧命乎」。这是印
光大师非常感叹的一桩事情。现在的出家人多数都是这种状况，说的都是事实。「今之佛法，一败涂地者，以清世祖不观时机，仰遵佛制，革前朝之试僧，永免度
牒，令其随意出家，为之作俑也」。这是说出家人的败坏根源要追究到前清顺治皇帝。清世祖是顺治，他是一片好心，好心做了不好的事。前朝是明朝以前，佛教传
到中国是汉朝，代代出家人都是经过考试，国家考试，不是随便能出家。你看看出家人这个事业你就晓得，所以他比考举人、考进士还难。举人、进士这里面将来就
有将相在里头，而出家人这个事业超过将相，所以最後的主考官是皇帝亲自面试。你的道德、你的学问真正令帝王尊敬佩服，他才给度牒给你。度牒就是证书，通过
了，你拿到这个度牒才能出家；如果没有度牒，你在哪里出家，那个寺庙给你剃度的法师都犯法，那要受到国家法律的制裁，很严格。
所以从前出家人身分非常之高，我们从中国历史上看到，道场所在之处，地方的官员对出家人没有不尊敬的。同时出家人也变成他们的高级顾
问，他在政治措施上遇到困难的时候，往往都到寺院向出家人请教。出家人确实有能力帮助他解决问题，他怎麽会不尊敬？现在出家人有没有这个能力？有没有这种
德行、学问？这个我们要知道。原因是什麽？清世祖，过去这个考试制度太好，他是发慈悲心，出家是好事情，何必这麽严格，这样限制，使许多想出家的人没有办
法出家，限制太严了，把这个制度废弃，不要考试，随便什麽人都可以出家。在当时是不错，所以确实康熙、乾隆、雍正这三朝，出家人里面真的不少人才，佛法盛
极一时，真有好处；乾隆晚年，嘉庆之後，慢慢佛教就衰了。为之作俑就是带头，他这个头带得不好，顺治皇帝这个头带得不好，当时有利益，时间很短，可是长远
的看，佛法就衰了。
所以大师在此地说，「夫随意出家，於上士则有大益」。上士想出家，有的时候考试不能通过，所以他有大利益，可是「於下士则大有损。倘
世皆上士，则此法固於法道有益」。这个世间都是上乘人，当然这个法废弃，於佛法的修学弘扬大有利益，「而上士如麟角，下士如牛毛」，这是事实。「益暂」，
这就是利益是暂时的，「得於当时，清初至乾隆年间，善知识如林，故有益」，这是真的。「祸广覃於後世」，後来这个问题就严重了。「致今污滥已极」，到了现
在，「纵有知识」，这知识是讲真善知识、大善知识，「欲一整顿，无从措手，可不哀哉」。佛菩萨来拯救这个问题都拯救不了。所以，古大德建立的制度，思考都
非常周密，为什麽要那麽严格，不是没有道理。制度一废除，当时看到很好，过个二百年、三百年之後你才晓得，祸患无穷。
大师又说「以後求出家者，第一要真发自利利他之大菩提心」。以後就是印光大师他老人家说话这个时代以後，包括我们。他老人家提出出家
的条件，第一个要真正发自利利他的菩提心。「第二要有过人天姿」，过人是超过别人，这就是真正有智慧、真正有德行，这才能够剃度，剃是剃头，落是落发，
「否则不可」。这是印祖为今後出家人提出的条件，这两个条件。这是第一段。
第二段大师说「出家一事，今人多以为避懒偷安计，其下焉者，则无有生路，作偷生计」。这种现象不能说没有。第一种人为什麽要出家？不
愿意工作，工作很辛苦、很累，出家生活安定，有现成的供养。说老实话，在中国内地，尤其乡下，生活很苦，衣食住行都成问题，出家有寺院可以安居，生活不要
忧虑，真的有这个。还有一种，在社会上没有工作能力，没有谋生的技能，这出家了。出家有得吃，有吃有穿、有地方住，是为这个目的出家。而不是像印光大师前
面讲的这两个条件，第一个是真正发心自利利他，大菩提心，第二个是真正有德行、有学问、有智慧，能够承担如来家业，续佛慧命，有这种能力，有这种志向，不
是到佛门里面来讨一碗饭吃。
「故今之出家者，多皆无赖之徒，致法道扫地而尽，皆此辈出家者为之败坏而致然也」，老法师说出这个话非常痛心。在中国古圣先贤教诲，
五千年来所倡导的「修身为本，教学为先」。出家人的生活勇猛精进，哪能懈怠？懈怠你怎麽能开悟，你怎麽能明心见性？所以出家人至少是具备四善根，世间法里
佛讲三善根，不贪、不瞋、不痴，能成就世间一切善法，出家人还要加一个精进。精是不夹杂，进是不退转，他就会有成就；如果懈怠懒散，这在佛门造的罪就重
了。现在时间到了，我们休息几分钟。
大乘无量寿经 （第一八一集） 2006/2/24 澳洲净宗学院 档名：02-34-181２２大乘无量寿经 （第一八一集） 2006/2/24 澳洲净宗学院 档名：02-34-181２３
诸位同学，我们接着看印光大师教诲选录的第三段。「迨至高庙」，这个高就是清高宗乾隆皇帝，「以後」，乾隆以後，「哲人日希，愚夫日
多」。真正上根的人愈来愈少，中下根性的人天天多了，所以清朝的盛世是在乾隆以前，乾隆以後国势逐渐就衰弱了。国内也发生了战争，像太平天国，经过十几
年；捻匪，这都是清朝国内的叛乱，人民跟佛教统统都受影响。「则鄙败无赖之徒，多皆混入法门」，因为出家没有限制，「自既不知佛法，何能教徒修行」，对於
为什麽出家不知道，出家该做什麽也不知道。诸位要想想，嘉庆以後是道光，道光以後是咸丰，咸丰的妃子慈禧太后，诸位都知道，她原本就是咸丰的妃子，她生的
儿子以後继承王位就是同治，她就专政，皇帝太小了，最後把满清断送了。
「从兹日趋日下」，兹是此，从此一天不如一天，一代不如一代。「至今僧虽不少」，到现在出家人不少数，这是印光大师那个时代，现在出
家人比那个时代少很多。「识字者十不得一」；换句话说，出家十个人当中，有九个都不认识字，没念过书，你怎麽能希望他弘扬佛法，利益众生？他自己度自己都
度不了，哪能度人？怎麽能续佛慧命？怎麽能担负起如来家业？所以佛法之衰，其来有自。
所以印光法师对於顺治皇帝废除考试制度，他在《文钞》里头说了很多次，这个事情是真做错了。当时短时间看到是好事，很多出家都有成
就，两百年之後你就看到问题出来了，弊病出来了。这个弊病让佛教大幅度的衰退，没有办法再复兴。我在早年读老人家《文钞》，特别思考他对这个问题的开示，
用什麽方法来补救？我是想出一个方法，到现在都不能兑现....
